{Dit gaat over hoe shirk tot reïncarnatie kan leiden... [PDF]}

Profijt over foutloos uitspreken van de Namen van Allah swt in de Koran en Sunnah en Mustala7 al-Hadith

وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لأٓبٰإهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبىٰ

الأٓية من سورة الكهف وهذا اصل من الاصول في الجرح والتعديل والله اعلم

Profijt over foutloos uitspreken van de Namen van Allah swt in de Koran en Sunnah:

Het is niet: Rabbil 3aalamien

Het moet zijn: Rabbi al-3aalamien

Dus na Rabbi een korte stop.

Wanneer er Namen achter elkaar staan dan mag je die wel verbinden, zoals: Ar-Rahmaani-r-Rahiem

Waarom? Een verbinding die niet hoort, geeft verwarring met hetgeen erna komt, wat als Zijn Schone Naam gerekend kan worden terwijl dit niet zo is. Dus al-3aalamien is geen Naam van Allah swt, terwijl al-Rahiem dat wel is.

Wallahu a3lam

Wat wel kan is een sifa gevolgd door een Naam van Allah te verbinden. Wanneer dit omgekeerd is, dat wil zeggen, een Naam van Allah gevolgd door een sifa, dan verbind je deze niet. Dus wel rahmatu-llah, en niet Rabil a3la (moet zijn: Rabi al-a3la WA bihamdihi).

Wallahu a3lam

Een geheugen steuntje is dat na al-Rabb altijd iets komt wat geen Naam is, maar wel een Sifa kan zijn of iets anders, zoals rabb al-bayt of Rabb al-ka3ba!!

Wallahu a3lam

Ongemanierde combinatie met de Namen van Allah swt:

Abou ‘abd- en dan de Naam van Allah swt is niet toegestaan en ook met -ibn zoals ibn Mas’oud en geen Abdullah ibn Mas’oud of ibn ‘Abbas en geen Abdullah ibn Abbas!

________________________________________________________________________________

Hier volgt een da3if hadith (nr. 2813), welke de leugenaars hanteren om de eenheid van de moslims te dwarsbommen. De da3if takhridj is hier te vinden:

https://shamela.ws/book/12762/3806

Mijn commentaar op deze hadith, zoals hoe deze leugenaars het bedoelen is:

Namelijk dat tijdens de tijd van al-thohr de zon zijn hoogste stand heeft, ja3ni geen schaduw, en dit is doorgaans het warmste deel van de dag. Deze leugenaars kiezen in plaats van broederschap en aanbidding in de moskee voor het thohr gebed (salat) om lekker thuis met alle andere leugenaars vlees te gaan eten. (Ze sturen wel een ander om poolshoogte te nemen wie naar de moskee gaat, maar dan kun je deze dhikr 10 keer na de salat zeggen:

لا اله الا الله وحده لا شريك له

له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

Laa ilaaha illa Allah wa7dahu laa shareeka lah, lahou al-Mulk, wa lahou al-Hamd, yu7yi wa yumeet, biYadihi al-khayr, wa Huwa 3ala kulee shay-in qadeer. (Bron: Sunan al-Nasaa-i, fi al-Kubra, zie uitspraak van de Shaykh vanaf 11:50)

Vlees heeft namelijk ongeveer dezelfde uitwerking als gezamenlijk de salat verrichten in een aangenaam klimaat (thohr, ja3ni niet koud). Vlees heeft namelijk de eigenschap van het geven van een rust en timide houding en gedrag.

Silsilat al-hadith al-da3ifa van Shaykh al-Albaani rahimahullah geeft deze takhridj, graderen van du3f:

٢٨١٣ – (أطيب اللحم لحم الظهر) .

ضعيف

أخرجه ابن ماجه (٢/٣١٢) والحاكم (٤/١١١) ، وأحمد (١/٢٠٣٢٠٤) ، والحميدي (٥٤٩) وأبو نعيم في الحلية  (٧/٢٢٥) ، والبغوي في شرح السنة  (١١/٢٩٩) من طريق مسعر قال: أخبرني رجل من فهم (زاد أحمد وغيره: قال: وأظنه يسمى محمد بن عبد الرحمن، قال: وأظنه حجازيا) قال:

كنا عند عبد الله بن الزبير بالمزدلفة، فنحر لنا جزورا، فقال عبد الله بن جعفر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلقى اللحم (وفي رواية: والقوم يلقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم) ، قال: وقال رسول صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وتابعه المسعودي قال: حدثنا شيخ قدم علينامن الحجاز قال:

شهدت عبد الله بن الزبير … “ الحديث نحوه.

أخرجه احمد (١/٢٠٥) .

وتابعه أيضا رقبة بن مصقلة عن رجل من بني فهم عن عبد الله بن جعفر به مرفوعا.

أخرجه الحاكم وقال:

قد صح الخبر بالإسنادين .

قلت: مدارهما على الرجل الفهمي، فإن صدق ظن مسعر أن اسمه محمد ابن عبد الرحمن، لم يفد شيئا لأنه لا يعرف، كما يشير إلى ذلك قول أبي نعيم عقب الحديث:

محمد بن عبد الرحمن مدني، تفرد بالرواية (يعني لهذا الحديث) عن عبد الله بن جعفر، ولا أعلم روايا عنه غير مسعر .

قلت: وهو من الرواة الذين فات المصنفين في التراجم ذكره في كتبهم! وما ذكره أبو نعيم من التفرد مردود بقول أحمد في المسند  (١/٢٠٤) ك حدثنا نصر ابن باب عن حجاج عن قتادة عن عبد الله بن جعفر مرفوعا.

ولكنه إسناد واه جدا؛ حجاج وهو ابن أرطاة مدلس، وطذلك قتادة.

ونصر بن باب؛ أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين  وقال:

قال االبخاري: يرمونه بالكذب .

ولضعف هذا الإسناد الشديد؛ فلا يصلح شاهدا للذي قبله، فيبقى الحديث على ضعفه حتى نجد له شاهدا معتبرا.

وقد وجدت له شاهدا آخر، ولكنه كسابقه في الضعف أو أشد، فإن فيه أصرم ابن حوشب وهو كذاب خبيث كما قال ابن معين، أخرجه الطبراني والحاكم من طريقه، وهو مخرج في الروض  (٣٧٦) .

لكن ذكر له الهيثمي (٥/٣٦) شاهدا آخر من حديث عبد الله بن محمد قال:

” … وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام، فأقبل القوم يلقمونه اللحم فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره، وقال:

رواه الطبراني في الأوسط  وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف “.

قلت: هو متهم بسرقة الحديث؛ كما قال الحافظ في التقريب ، فيخشى أن يكون سرقه من بعض الضعفاء، فلا يستشهد أيضا بحديثه. والله أعلم.

ثم وجدت فيه علة أخرى غفل عنها الهيثمي أو تساهل، فإن إسناده في أوسط الطبراني ” (٢/٣٠٨/٢/٩٦٣٤) هكذا: حدثنا يعقوب بن إسحاق: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الله بن عمر به.

ووقع في الأصل خطأ في اسم عبد الرحمن بن زيد فصحتحه من مجمع البحرين ومن ترجمة الراوي عن يحيى الحماني وهو ابن عبد الحميد.

وعبد الرحمن هذا متروك.

Dit staat in sahih ibn Maajah, dat is het werk van imam al-Albaani rahimahullah waarin hij Sunan ibn Maajah heeft gecorrigeerd naar zijn kunnen in het graderen van de ahadith.

Op sunnah.com staat de volledige isnaad (keten van overlevering), deze https://sunnah.com/ibnmajah:800 :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ

http://muslimscholars.info/manage.php?submit=scholar&ID=11170

Sa’id bin Yasar, Abu al-Hubab
Abu al-Hubab
سعيد بن يسار أبو الحباب

Deze gevangen genomen slaaf, indien hij echt de slaaf is geweest van twee ahl al-bayt sahaba radiAllahu ‘anhum, heeft alleen maar pupillen gehad in de derde generatie van de salaf al-saalih, maar dat lijkt mij sterk. Iets later…

Dit is het bekende, yu3an3an يعنعن (op gezag van, van,) ya3ni geen qaala (hij zei). عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ

terwijl het Qaala hoort te zijn,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال, قال النَّبِيِّ صلى

Scholar: 11170 – Sa’id bin Yasar, Abu al-Hubab [Abu al-Hubab] Follower(Tabi’) [3rd Generation]

Full Name: Sa’id bin Yasar, Abu al-Hubab

Siblings: Abu Mazrad

Death Date/Place: 117 AH or before (Medina)[ Natural ]

Places of Stay: Medina

Area of Interest: Narrator[Grade:Thiqah] [ ع ثقة ]

Teachers/

Narrated From: Abu Hurairah, ‘Aisha bint Abi Bakr, ibn Abbas, ibn Umar, Zayd bin Khalid al-Juhany

Students/

Narrated By: Sa’id bin Abi Sa’id,

Suhayl bin Abi Salah,

‘Abdullah bin ‘Abdur Rahman bin Ma’mar,

Rabi’a bin Yazid al-Damashqi,

Yahya bin Sa’id al-Ansari,

Ishaq bin ‘Abdullah bin Abi Talha,

Muhammad bin ‘Amr bin ‘Ata’,

Muhammad bin Ajlan al-Madni,

Ibn Ishaq,

‘Uthman bin Hakeem bin ‘Aabad,

‘Amr bin Yahya bin ‘Ammara,

Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘AR,

Musa bin Abi Tmym,

Abu Bakr bin ‘Umar

http://muslimscholars.info/manage.php?submit=scholar&ID=11170

ALLEMAAL LEUGENAARS

Wallahu a3lam

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *