Alle berichten van Bilal El-Khattabi

the walk the talk cv_Bilal_El-Khattabi.pdf | certificaten Email contact: bilal81@ziggo.nl
Bayaan, Evangelie & Torah

Hoe ik als Selefie ook Christen geworden ben… ✠

Geef een reactie

Weergaven: 8

Bismillah,

Asalaamu alaykum wa rahmatullahi wa barakaatuhu,

Ik zal het kort houden, want er was niet veel nodig geweest om overtuigd te raken van de waarheid van de Bijbel.

Mijn vorige stoute buurvrouw op leeftijd riep aeromidi meerdere keren de “HEERE Jezus” wat ik nog nooit gehoord had en over moest nadenken.

Toen besefte ik mij dat Jezus Christus een Heer heeft, een Rabb in het Arabisch.

Vervolgens viel voor mij het kwartje toen ik het eerste hoofdstuk van Markus in de Bijbel gelezen had. Ik viel namelijk over hoe in het oudste Engels (King James) de zoon van God staat; the Sonne of God. Dit duidde voor mij erop dat Jezus Christus zijn spreken als het Spreken van God/Allah is geweest. Sonne wil in het Marokkaanse dialect “bellen” zeggen namelijk. Zie: Markus 1

Vandaag tijdens de zondagspreek in de kerk van Martin Rozema, was de wijze les dit keer: Dat zondigen ook vijandschap is en onderdrukking richting Jezus Christus als hij onder ons zou zijn of is!

Met vriendelijke groeten,

Frenkie Fara-id aka Bilal El-Khattabi

Bayaan, irshaad&motivatie, Polaire, si7r & sahara

De akhlaaq van de selefie 🧚

Video Geef een reactie

Weergaven: 3

This has to do with the difference between fisq, faasiq and kafir. A faasiq is a kafir, but fusuq not necessarily. So faasiq is more general than kafir, in that all the shortcomings are included and not only the kufr shortcoming, yes.

قال سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى:

« ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب لا بد ، ولكن من الناس مَن لا ينبغي أن تذكر عيوبه؛ من كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله ».

[ الكفاية للخطيب ص ٧٩]

Bron: https://x.com/ALSALAFYY/status/1712493475600425460?s=20

الشُّحُّ والجُبنُ مِنَ الأمراضِ القَلبيَّةِ التي تُودِي بِصاحبِها إلى الْمَهالكِ إنْ سلَّم نفسَه لها، وعلى المسلمِ أنْ يُجاهِدَ نَفْسَه؛ لِيَسْلَمَ مِن الجُبنِ والبُخلِ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذامًّا لهاتَينِ الصِّفتَينِ: “شَرُّ ما في رجُلٍ”، أي: مِن الأفعالِ المتَّصفةِ بالشَّرِّ الحاضَّةِ على نَقيضِ الخَيرِ المُجنِّبةِ له، “شُحٌّ” وهو أشدُّ البُخلِ؛ فبِه لا يَفعَلُ الحقوقَ التي علَيه، وقيل: البُخلُ يَصلُحُ وصفُه لأشياءَ بعَينِها، أمَّا الشُّحُّ فهو عامٌّ؛ فيَكونُ مثَلًا البخلُ في المالِ والشُّحُّ في كلِّ شيءٍ، فيَكونُ الشُّحُّ صفةً لازمةً للشَّخصِ، بخِلافِ البُخلِ؛ فيَكونُ صفةً لبَعضِ أفعالِ الشَّخصِ، “هالعٌ”، أي: يَجعَلُ عندَ صاحبِه جزَعًا وخَوفًا إنْ فعَل ما بُخِّل به، “وجُبنٌ خالعٌ”، أي: جُبنٌ في منتَهى الشِّدَّةِ يَخلَعُ قلبَه مِنه مِن شدَّةِ خوفِه. والذي يَنبغي للمُسلِمِ أنْ يكونَ مُتَّصِفًا بحِسَانِ الأخلاقِ وأوسَطِها، غيرَ متطرِّفِ الخلُقِ.

وفي الحديثِ: الزَّجرُ عنِ الشُّحِّ.

وفيه: الزَّجرُ عنِ الجُبنِ الزَّائدِ.

الدرر السنية ..

SKU: 441341135378

New{title}New